Radiando
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Espacio libre para el diálogo. Radiando podemos construir sentidos.
asunta2010-09-08T19:39:38ZLima necesita una mujer como alcaldesa
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=804&blogId=5
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Porque somos mejores administradoras
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Porque somos emprendedoras
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Porque los alcaldes de los hogares somos casi siempre mujeres.
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Porque usamos faldas pero también pantalones
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Porque usamos tacos, zapatillas, botas, sandalias,
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pero también mocasines.
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Porque tenemos rostro femenino y masculino,
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podemos ser a la vez madres y padres de familia.
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Porque tenemos tetas, y pueden producir leche.
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Porque compartimos el pan
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Porque tenemos un sexto y más sentidos
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Porque tenemos útero, ovarios y podemos parir hombres,
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y somos las únicas que podemos aumentar o disminuir la población.
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Porque casi siempre maduramos antes que los varones
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Porque somos trabajadoras,
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responsables y sabemos planificar.
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<strong>Lima necesita una mujer pero no cualquier mujer</strong>
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Lima necesita una mujer honesta, democrática y plural
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Una mujer valiente, sensible y solidaria
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Una mujer osada para producir cambios radicales
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Una mujer que “no se case” con la corrupción ni con la coima
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Una mujer dispuesta a parir mejores ciudadanos
</p>General2010-08-24T03:45:58ZasuntaPaul Mc Auley, religioso ambientalista en clave de Aparecida
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=646&blogId=5
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<img src="http://www.radioevangelizacion.org/IMG/arton4472.jpg?1278170071" width="320" height="240" align="left" />Su nombre completo es Paul Michael John Thomas Mc Auley. Británico de nacimiento y peruano de corazón. Integrante de la comunidad religiosa de La Salle. Amazónico desde hace 10 años por vivir al lado de los indígenas en Loreto. En el 2004, dio nacimiento e impulsó junto a sus hermanos loretanos, la Red Ambientalista Loretana (RAL), y desde el 2006 es su presidente. Como fiel discípulo de Jesús ha tratado de hacer un apostolado al cuidado del medio ambiente amazónico y de las comunidades indígenas, siguiendo las orientaciones del Documento Conclusivo de Aparecida.
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“Como discípulos de Jesús, nos sentimos invitados a dar gracias por el don de la creación, reflejo de la sabiduría y belleza del Logos creador. En el designio maravilloso de Dios, el hombre y la mujer están llamados a vivir en comunión con Él, en comunión entre ellos y con toda la creación”; la aceptación a esta invitación, le ha valido a Paul, la cancelación de su residencia, acusado de “realizar actividades políticas y alterar el orden público” (DCA 470).
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<a href="http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article4482">Para seguir leyendo</a>
</p>General2010-07-07T03:59:18ZasuntaPaul Mc Auley, el apóstol del medio ambiente de la amazonía
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=548&blogId=5
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Al conocer la cancelación de su residencia por parte del gobierno peruano, dijo encontrarse confundido porque durante sus 10 años en Loreto siempre ha buscado que se respete la legalidad para que haya un manejo responsable de la biodiversidad.
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La resolución ministerial 0571-IN, asegura que Paul Mc Auley “ha venido participando en diferentes actividades de carácter político, como marchas de protesta (…) y demás actos que constituyen una alteración del orden público”. Determina que el titular de la Red Ambientalista Loretana (RAL) ha incurrido en una infracción tipificada en el Art. 63 de la Ley de Extranjería por lo que se le cancela la residencia que se le concedió en 2006 y se le otorga siete días calendario, para abandonar el territorio patrio, sin posibilidad de retorno.
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“<em>Este documento me confunde totalmente, no entiendo porqué se da si lo que siempre he buscado ha sido que se respete la legalidad, que se respeten las normas internacionales y leyes nacionales sobre el bosque etc. Lo único que hacemos en la Red Ambiental es concientizar para que se haga un manejo legal, responsable de la biodiversidad, pero parece que esto a otras personas o grupos, les parece más bien un peligro o que se esté provocando actos contra el orden público</em>”. (Paul Mc Auley, en http://diariolaregion.com/web/2010/07/02/cancelan-residencia-al-hno-paul-mc-auley/).
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<strong>Los pecados de Paul Mc Auley</strong>
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El religioso de La Salle, es el presidente de la RAL desde el 2006, es reconocido por acompañar de manera permanente a las comunidades indígenas de las zonas del Marañón y el Pastaza.
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Antes de conocer la resolución ministerial, Paul Mc Auley anunció que la RAL solicitaría al Organismo Supervisor de la Inversión Privada en Energía y Minería (OSINERGMIN) realice una inspección a las bases de la empresa petrolera Pluspetrol, responsable del derrame de 300 barriles de crudo en el río Marañón.
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Analizar la Ley Forestal, y considerarla peligrosa porque facilitará la subasta de los bosques. Asegurar que con esta ley “se quiere entregar grandes extensiones de bosques dedicados al monocultivo. El art. 44 establece que la entrega más pequeña será de mil hás y que no existe límite en el número de lotes a entregarse”.
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Como Presidente de una Red Ambiental Loretana atender a las emergencias de la naturaleza y de las poblaciones afectadas, sea por la explotación maderera o petrolera.
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Alertar sobre los peligros y efectos de una explotación nada sostenible de los recursos naturales Loretanos.
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Luchar por la legalidad y el orden público en Loreto.
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Luchar hasta que los indígenas del Corrientes logren que la Pluspetrol los indemnice a través del acta de Dorissa, esto debido a la contaminación de sus aguas.
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Acompañar a la población en manifestaciones contra la contaminación ocasionada por empresas petroleras, o contra la deforestación de los bosques, como la que ocurrió en la cuenca de Mazan en el año 2004.
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<strong>Su apostolado por el medio ambiente </strong>le ha merecido numerosas amenazas por parte de las empresas explotadoras petroleras y madereras, y de autoridades gubernamentales; y a la vez el reconocimiento de los indígenas Awajun, Wampis , Achuar, Shawi, Candoshi, Shapras, Shiwilo, Kokama Kokamilla, Urarinas, Kichua, Shipibos, Ashaninkas, Witotos, Machiguengas y todas las nacionalidades indígenas de la amazonia peruanade la amazonia peruana, refiriéndose al religioso como “un personaje que se identifica plenamente con la realidad de la Región Loreto y la problemática de los pueblos indígenas y el medio ambiente amazónico".
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“<em>Estamos tocando grandes intereses en términos del manejo económico de los recursos naturales, sea el bosque, el petróleo, o la minería, y eso incomoda a ciertas personas</em>”, afirmó Paul Mc Auley, durante varias amenazas de deportación. Acotó que “<em>hay suficientes indicios de que el gobierno trabaja más a favor de los intereses económicos de los poderosos que en beneficio de la población local</em>” . (http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article4473).
</p>General2010-07-03T04:24:40ZasuntaCon Santos, Uribe para rato
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=543&blogId=5
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El slogan: “Colombia el riesgo es que te quieras quedar”, puede explicar el sentido del abrumador triunfo de Santos en primera vuelta. El mensaje del candidato al igual que el mensaje del slogan aseguraba al elector colombiano transformar el “riesgo” en “seguridad”, una vieja práctica de Uribe y con resultados positivos durante sus ocho años de gobierno.
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Con una magnánima herencia política expresada en seguridad y estabilidad económica, maquinaria electoral, y un discurso político concreto, para Santos no fue difícil derrotar a Mockus, su contendor principal, desprovisto de una maquinaria política para ganar elecciones y armado de un discurso vacío, gaseoso, abstracto, alejado de la realidad, prometiendo “creatividad”, nuevos estilos en la cultura política, apelando a la conciencia y a los valores ciudadanos, y a un 100% de legalismo democrático.
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El voto racional de los electores por ambos candidatos pudo expresarse libremente y de manera diferencial: el hartazgo del ¡vale todo!, y la necesidad del cambio, en la votación de un 21% por Mockus; y por otro lado la necesidad de dar continuidad al uribismo, desde sus diversas expresiones, como el intercambio de bienes materiales por respaldo electoral, una vieja práctica de los sectores populares y rurales, entendida como una forma de hacer política de los pobres.
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Los resultados de esta primera vuelta, han ratificado una vez más a Uribe como el rostro oficial de Colombia difícilmente de cambiar, y a constituido al uribismo como una forma y práctica de hacer política en Colombia. Por eso con Santos habrá Uribe para rato.
</p>General2010-06-02T21:23:58ZasuntaBolivia: un pueblo capaz de escribir su propia historia
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=424&blogId=5
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<img src="http://www.radioevangelizacion.org/blogs/gallery/5/mujer%20indigena%20bolivia.jpg" alt="boliviana" width="348" height="472" align="left" />El triunfo consecutivo de Evo Morales, reside en la capacidad de una mayoría indígena que ha decidido ser dueño de su destino y de su futuro, un pueblo que camina con orgullo y seguridad, atrás va quedando el miedo de decir lo que piensa y lo que quiere, un pueblo que se va construyendo y comunicando con su propia lengua y desde su propia cultura, un pueblo que va transitando a la inclusión y al reconocimiento dejando de ser los “otros” para ser los protagonistas. Un pueblo que junto a su líder se construyen como sujetos políticos, donde la representación política dejó de ser solo un discurso electoral y de promesas y carente de sentidos.
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El discurso de Evo, es sobre todo un modo de ser y de pensar de esta mayoría indígena. Un discurso que está “amasado” con sencillez, claridad, contundencia, con el lenguaje próximo lleno de colorido y de simbolismos indígenas. Evo no ha necesitado performance política para representar y tener reconocimiento y respaldo de un pueblo porque simplemente él es uno de ellos con los mismos sentimientos necesidades e intereses.
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Los blancos y mestizos bolivianos, deberían estar agradecidos por estos logros políticos, y visibilización de un país pluricultural, del que se “olvidaron” y no quisieron reconocer por vergüenza, y por mantener el poder económico, político y cultural. Más del 62% de votación por Evo, es la expresión libre y democrática de la necesidad de una Bolivia para todos/as que no pueden desconocer.
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Los resultados electorales del 6 de diciembre es la visibilización de un proceso de un país que puede ser dueño de su destino, un país de hombres y mujeres capaces de constituirse sujetos y actores de su propia historia y de escribir su propio guión de vida.
</div>General2009-12-12T21:23:43ZasuntaElecciones 2011: hacia un nuevo Perú
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=419&blogId=5
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“prospera con sabiduria y une a la gente menos corrupta para poder perdonar y construir ese pais que todos añoramos estaremos esperando el momento y la manera de poder iniciar contactos y comunicaciones y empesar esta revolucion de humanidad y respeto a la madre tierra” (<a href="http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article3165#forum1118">wilber huisa</a>) .
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Según algunos comentarios de adhesión al posible candidato presidencial, el sacerdote Marco Arana, y la intención de voto por el candidato Ollanta Humala, la tendencia del voto para el 2011 estaría persistiendo en el rechazo a la política neoliberal y en la necesidad de una real transformación del país.
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Las manifestaciones abiertas hacia líderes y candidatos anti sistema, anti partidos políticos tradicionales, son los que tendrán más posibilidades de aglutinar los votos en el interior del país, de los sectores populares de Lima y de la izquierda.
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De mantenerse esta intención en el voto, podríamos estar ante dos contendores con posibilidades presidenciables, con el atenuante de que Marco Arana tiene a favor su lucha en defensa de las poblaciones afectadas por la minería que le ha producido adhesiones de las izquierdas, además de simpatías y respeto de algunos sectores de “centro”, y al no estar en la arena política partidaria, podría aglutinar la votación de ciertos sectores que no votaron por Ollanta Humala; mientras que Ollanta continuaría aglutinando simpatías hacia el nacionalismo, pero tendría que demostrar en este tiempo que queda, un mejor desempeño en el Congreso y cuyos resultados convenzan a sus votantes del 2006 y con algunas otras posibilidades de revertir el anti Humalismo.
Estos líderes candidatos estarían en la obligación de tender puentes para abrir el diálogo de unidad y de oposición responsable frente a la derecha neoliberal que no ha podido constituirse en una propuesta saludable para el país.
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En este avatar de la política ya no cabe la mezquindad, el anquilosamiento y el sectarismo de los que aún se creen “dueños” de las grandes mayorías que insistentemente trabajan y plantean un cambio político, económico y social.
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<em>“Soy el padre jzh. (…) Estamos artos de todo lo que esta pasando en el pais, (…) de los politicos eternamente corruptos. Hagamos una verdadera revolucion. transformemos el Peru en un Pais grande soberano”.</em>
</div>General2009-11-12T19:53:42ZasuntaDiálogo entre Correa y los indígenas
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=414&blogId=5
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“No todo está perdido”, creo que con esta frase podríamos interpretar el sentido del diálogo entre el gobierno de Correa y los indígenas.
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Aunque Correa tuvo que ceder a este sector de la población movilizada, se vio obligado usar la amplificación de la “pantalla pública” en directo, para demostrar y convencer a que “no todo está perdido” porque su gobierno y él no es autoritario y que sus medidas son democráticas y revolucionarias. Pero pronto la tiranía de las palabras matizadas con gestos adustos y sonrisas incómodas demostró lo contrario.
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Por su parte los indígenas no se dejaron “pisar el poncho” ni la “pollera” y gritaron sus derechos llamándole “mentiroso” y “liberal”. Correa que no está acostumbrado a dialogar, hizo enormes esfuerzos por escuchar, sin dejar la oportunidad de siempre afirmarse como revolucionario y como “gobierno papá”, y convencer a sus “hijos indígenas” de no desconfiar de su “presidente papá”.
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El diálogo producido después de una semana de movilizaciones protagonizada por la Confederación de Nacionalidades Indígenas (CONAIE) contra un proyecto de Ley de Aguas, concluyó con el compromiso del Gobierno y de los representantes de los indígenas de continuar revisando la Ley en una comisión legislativa.
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Para los indígenas, “no todo está perdido”, esperemos que para el Ecuador también.
</p>General2009-10-08T09:39:05ZasuntaSimplemente Mercedes
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=413&blogId=5
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<em>Si se calla el cantor calla la vida porque la vida, </em>
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<em>la vida misma es todo un canto si se calla el cantor, </em>
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<em>muere de espanto la esperanza, la luz y la alegría. </em>
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Solo la muerte pudo hacerla callar. A sus 74 años, la voz de “la negra” que logró hacer del folklore argentino patrimonio de la humanidad y por qué no de América Latina murió este domingo 4 de octubre a las 05:15 horas en el sanatorio La Trinidad, en la ciudad de Buenos Aires, a causa de un problema hepático que le afectó los riñones y los pulmones, según información de su médico tratante y familiares.
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<em>Solo le pido a Dios </em>
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<em>que el dolor no me sea indiferente </em>
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<em>que la reseca muerte no me encuentre </em>
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<em>vaca y sola sin haber hecho lo suficiente.</em>
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Y Dios no la abandonó porque su canto, el canto de todos, siempre fue la esperanza, la luz y la alegría de miles de corazones que movilizados contra la indiferencia se echaron a sembrar solidaridad y equidad soñando un mundo diferente acaso de utopía. La sencilla, sensible, terca e inquieta Haydée Mercedes Sosa nació en San Miguel de Tucumán un 9 de julio de 1935, arropada por un hogar humilde y lleno de cariño, desde muy temprana edad se inclinó por el arte popular. Se dice que la adolescencia la sorprendió bailando y enseñando danzas folklóricas y cantando.
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Mercedes logró ponerle música y voz a la vida cotidiana, matizada con notas de tristeza y alegría imprimió una corriente renovadora del folklore en la provincia de Mendoza. Su primer reconocimiento vino del Festival Nacional de Folklore de Cosquín, en 1965, cuando gracias a la generosidad del cantor Jorge Cafrune, el país entero pudo reconocerla para siempre como artista popular.
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<em>Cuando tenga la tierra</em>
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<em>le daré a las estrellas astronautas de trigales, </em>
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<em>luna nueva, </em>
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<em>cuando tenga la tierra </em>
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<em>formaré con los grillos una orquesta donde canten los que piensan. </em>
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<a href="http://www.radioevangelizacion.org/blogs/Para%20seguir%20leyendo">Para seguir leyendo </a><br />
</div>General2009-10-03T07:05:24ZasuntaNuevos vientos de comunicación soplan en América Latina
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=410&blogId=5
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La concentración industrial de la comunicación en nuestras sociedades, así como la concentración de los medios ha dado lugar, según Becerra y Mastrini a <a href="http://muticom.org/es/blog/997/los-duenos-de-la-palabra/">“Los dueños de la palabra”, </a>título de un reciente libro que está por publicarse en Argentina.
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Los investigadores argentinos, en base a datos empíricos en América Latina, sostienen que “en la Argentina, tomando en cuenta la influencia de las cuatro primeras empresas en cada uno de los mercados, resulta que el promedio de concentración representa el 84 por ciento por parte de los primeros cuatro operadores, en el caso de la facturación, y el 83 por ciento en el caso del dominio de mercado. Los porcentajes demuestran la consolidación de una situación estructural: las industrias culturales y de telecomunicaciones argentinas se hallan fuertemente controladas por las primeras cuatro firmas”.
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Situación agravada, según Becerra y Mastrini, porque “generalmente se trata de los mismos dueños que están ramificados en todas las hileras productivas en casi la totalidad de las industrias consideradas. Particularmente los casos de Clarín y Telefónica se destacan como grupos dominantes”.
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De ahí que quizá <a href="http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article3498">Galeano</a> en una reciente entrevista enfatiza, “los medios dominantes de comunicación son los que imponen… una cierta visión del mundo que tiende a convertirse en la única posible”.
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“Si la concentración de cualquier actividad en pocas manos reduce la diversidad, erosiona la innovación y empobrece la dinámica de ese sector, en los medios de comunicación se afecta, además, un derecho fundamental” anotan Becerra y Mastrini.
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Sin embargo la participación y movilización de sectores de la sociedad civil, como universidades, organizaciones sociales, gremios, redes de comunicación, radios comunitarias, entre otros actores, está modificando este poder de concentración; logrando modificaciones sustanciales en las Constituciones (caso del Ecuador). Y otro ejemplo, de que nuevos vientos de comunicación soplan en América Latina, es la reciente aprobación en la Cámara de Diputados de la propuesta de ley de servicios audiovisuales en Argentina. ¿Será que la concentración de la industria y de los medios de comunicación está llegando a su final?.
</p>General2009-09-19T01:50:01ZasuntaMutirão de la Comunicación una ágora democrática
http://www.radioevangelizacion.org/blogs/index.php?op=ViewArticle&articleId=401&blogId=5
<p align="justify">
Hace más de un año que se inició la "caminata" hacia el Mutirão de la comunicación. La cumbre de este acontecimiento será en el año 2010, del 03 al 07 de febrero en Porto Alegre, Brasil. El objetivo, promover espacios de diálogo sobre los procesos de comunicación a la luz de la cultura solidaria, para la construcción de una sociedad comprometida con la justicia y la paz.
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Desde entonces, el Mutirão, se ha transformado en una verdadera "ágora democrática de la comunicación". Las aulas universitarias, las parroquias, las diócesis, las escuelas, las calles, etc., de Porto Alegre, y de algunas ciudades de América Latina, han emulado a las antiguas plazas públicas, para dialogar el tema de la cultura solidaria en los procesos de comunicación, quizá porque los grandes medios no abrieron sus micrófonos, ni sus cámaras, ni sus páginas principales para hablar de este tema, a diferencia de otros medios que si se envolvieron en este proyecto.
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Mutirão para la cultura brasileña, minga para la cultura andina, significa la expresión de un esfuerzo colectivo y comunitario en el campo de la comunicación, que a diferencia de otros congresos, que inciden únicamente en el aspecto académico, éste, se propone construir conocimientos con la participación de la academia y de las organizaciones sociales, Iglesias, comunicadores, agentes pastorales y ciudadanos/as en general. Ejercitando en la práctica el derecho a la comunicación.
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El común denominador de esta convergencia comunicativa, es que la vida sea amada y respetada. Para ello, sus impulsores están convencidos que el acceso democrático y participativo a los medios de comunicación y a la vez, el acceso a una vida digna, por parte de la ciudadanía, son la mejor forma de concretarlo.
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El sueño común de los promotores, académicos, colaboradores y participantes del Mutirão es, ayudar a construir un Continente de la esperanza y del amor, un lugar democrático, favorable para todos/as, partiendo de los más humildes. Por ello parten del reconocimiento de nuestra realidad marcada por la pobreza y por muchos rasgos de autoritarismo; pero también con espacios democráticos altamente participativos y respetuosos de las diferencias y similitudes. En estos espacios públicos, los comunicadores estamos llamados a ser facilitadores de diálogos y debates en vista del bien común y de la participación popular.
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El Mutirão, asumido también como una "gran fiesta de la comunicación" contiene tres grandes ejes temáticos: Nuevos escenarios políticos y sociales y procesos de comunicación; Economía y comunicación en la era digital, y la Comunicación en el diálogo de las culturas. Además de seminarios de estudio, talleres, grupos de trabajo, exposición de producciones académicas, presentaciones artísticas y culturales, proyección de películas premiadas, shows artísticos, momentos de celebración y entrega de premios a comunicadores comprometidos con la promoción de una vida digna y una sociedad de paz, justicia y democracia.
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Otra de las características de este Mutirão es la participación de los jóvenes quienes tendrán una presencia protagónica en el "Encuentro de Jóvenes Comunicadores de América Latina y El Caribe", reunidos en torno al tema de la Educomunicación, del 01 al 03 de febrero en la Universidad Unisinos (RS).
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La raíz y el nacimiento de este primer Mutirão Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, está en la fusión de dos iniciativas. La brasileña que desde 1998, promueve un espacio de intercambio, actualización, reflexión y profundización de los temas de la comunicación y de la sociedad, y la latinoamericana, promovida por la Organización Latinoamericana y Caribeña de Comunicación, OCLACC, que desde 2001 ha realizado tres ediciones para alimentar la reflexión, la investigación y el intercambio de experiencias entre los diversos tipos de comunicación y de comunicadores de la región, buscando definir su contribución e incidencia como forma de promover condiciones de vida dignas, la justicia y el respeto a los derechos humanos.
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El Mutirão, constituido como una gran ágora democrática de la comunicación, y una gran ágora virtual en facebook, asegura una vivencia comunicativa en la cual los participantes dialogarán experiencias y saberes para el enriquecimiento mutuo y la producción colectiva de nuevos conocimientos. Al cierre de este acontecimiento, los participantes, presentarán la "Carta de Porto Alegre", con propuestas que orientarán los procesos de comunicación que generen, promueven y alimenten una cultura solidaria.
</p>General2009-06-30T18:36:38Zasunta