Navidad Is. 9, 1-6; Ti. 2, 11-14; Lc. 2, 1-14.

Miramos al niño desde la resurrección. El nacimiento de Jesús es una realidad histórica, el hijo de Dios se hizo hombre en las entrañas de María. La Iglesia nos invita a contemplar dicho evento partiendo desde la fe de las primeras comunidades cristianas, desde el anuncio kerigmático de la resurrección de Jesús. El "hecho" del nacimiento se empata con el anuncio de parte de Dios, anuncio que lo enlaza en el tema de la salvación de todos los hombres. El "hecho" lo ubicamos en su realidad histórica: Belén nos coloca en Israel, en su momento central de pueblo en alianza con Dios y nos dice como la promesa a David se hace verdadera, Dios es fiel. El censo nos coloca en una visión permanente de camino, la fe no es una adhesión intelectual que nos deja libresen la actuación de la vida, sino que nos plantea un proceso histórico donde está César Augusto y todas las instancias propias de la historia y nos dice que hay que estar y hay que caminar; no solo una historia local sino universal (podemos ver el tema de la globalización en la que estamos). Desde la victoria y la fidelidad de Dios somos llamados a sentir que Dios es parte activa y decidida de la historia y si no le abrimos la puerta de nuestra vida, nos encontramos sin Él y sin futuro de realización.

La soledad en el nacimiento de Jesús. Si ponemos el relato del nacimiento de Jesús frente al del nacimiento de Juan Bautista, un evento extraordinario, vemos como hay una realidad de soledad en lo de Jesús mientras que en lo de Juan los vecinos y parientes acuden a felicitar a Isabel y a Zacarías. A Jesús lo encontramos solo con María y José, solo y en el medio de la noche. La realidad del mal marca la obscuridad de la noche y la venida de Jesús es la luz que la vence. Soledad, humildad y debilidad son tres palabras que nos colocan en la verdad de la encarnación, si no nos ubicamos allí no entenderemos y no llegaremos a Belén. Jesús nos invita a entrar en la tierra de desencantos históricos, marcada por cicatrices de dolor y de espiritualidades sin pobres y sin historia. Es en la debilidad solidaria de su nacimiento donde se revela la inmensidad del amor divino.

¿Dónde quieres encontrar a Jesús? La palabra nos indica dónde ir para encontrar a Jesús. Él nace entre los pobres y excluidos ya que para María y José no había sitio. Es difícil encontrar sitio para los que no cuentan: Jesús era de los desconocidos, de los marginados. Es allí dónde nace Jesús, es allí dónde tienes que ir si quieres encontrar a Jesús. Es la contradicción humana, la de nuestra cultura que sigue pensando oportuno eliminar a los que no cuentan, sigue actuando bajo el lema de "limpieza social" para mantener una cultura limpia y Jesús nos dice que para encontrarlo hay que ir donde los excluidos porque Él se metió allí. Es en la noche que hay que salir a buscarle, es en la noche de la miseria, en la noche del "mercado", el ídolo de nuestra cultura, es en la noche de las luces coloridas de la fiesta. Es un caminar duro y difícil porque el vacío de la fe y de la justicia nos impide ver, nos impide salir, nos impide entender y reconocer.

El ángel es mensajero.  Se trata de "gloria y de paz", dos palabras que nos ubican en lo de Dios que es potencia que beneficia y que salva, que es salvación, libertad, justicia y prosperidad. Son palabras que marcan la actitud propia de Dios ya que Él es amor y mira al hombre, creatura de su amor, con una perenne mirada de benevolencia: manda a su Hijo para hacer de los hombres hijos adoptivos suyos. Es una mirada universal ya que en Abrahám "serán benditas todas las naciones". El anuncio de los ángeles revela lo que ya está en acto, la salvación ya está, el reino ya empezó.

Encontrarán a un niño.  Dios cambia los criterios propios de este mundo ya que el Señor nace como un niño, como todos los niños. Es la verdad de nuestra condición humana que no puede ser alejada de Dios, sino que tiene que ser una con Él. Ese nacer como un niño nos revela la vulnerabilidad del amor que respeta la libertad de quien es llamado a ponerse en camino, de quien es llamado a ser su discípulo.